Pendahuluan

Dewasa ini, manusia telah memasuki babak baru dalam peradaban modern dengan ruang virtual yang semakin terintegrasi. Meskipun ruang virtual yang semakin terintegrasi menjamin fleksibilitas, tetapi ruang virtual juga dapat mengancam integritas akademik, keamanan privat, dan mentalitas mahasiswa. Kemunculan ruang virtual dengan smartphone yang menjadi tuan atas eksistensi dan interaksi sosial adalah sebuah fenomena baru yang tercakup dalam suatu sistem yang dikenal denga ITC (Information and Communication Technologies).

Sebagai proyek besar kemajuan modern, ITC mencakup berbagai bentuk perkembangan yakni: bangkitnya teknologi-teknologi yang terkait dengan big data, jejaring interkoneksi, algoritma, nanoteknologi, bioteknologi, sains kognitif, artificial intelligence, virtual reality, augmented reality, komputasi kuantum, dst (Hardiman, 2021).

Dalam ruang virtual dengan ITC sebagai kemajuan terbesar budaya manusia, seringkali otonomi moral menjadi suatu tantangan yang perlu mendapatkan perhatian karena kemampuan individu dalam membuat keputusan etis mandiri tanpa campur tangan eksternal telah mengalami kemerosotan yang juga diperburuk dengan munculnya fenomena yang dikenal dengan “era post-truth”.

Fenomena post-truth adalah suatu kondisi yang mendominasi realitas sosial dengan melibatkan emosi, opini subjektif, dan narasi palsu yang direlaitivisir menjadi kebenaran objektif, seperti yang sering muncul dalam polarisasi politik dan penyebaran berita bohong atau hoaks di media sosial.

Dalam ruang virtual di era post-truth atau pasca kebenaran, peran berpikir kritis menjadi fundamen bagi mahasiswa sebagai agen perubahan di perguruan tinggi untuk merekonstruksi otonomi moral, melatih individu untuk menganalisis, mengevaluasi, membuat sintesa secara rasional-kritis agar tidak hanya melibatkan emosi. Berpikir kritis dalam ruang virtual dapat membentuk mahasiswa yang resilien terhadap kerentanan terhadap manipulasi digital, menyebarkan hoaks, bersikap inklusif, dan juga meminimalisir terjadinya tindakan imoral dalam jagat maya imersif. Jagat maya imersif mereproduksi berbagai bentuk kecohan yang secara teknologis menghasilkan konstruksi, fabrikasi, framing, sehingga mengganti realitas dengan simulacra (Hardiman, 2021).

Dalam ruang virtual, kemudahan mengakses informasi dengan bebas, memperoleh data dan wacana dalam spektrum yang sangat luas dengan begitu terjangkau dan murah, membuat setiap orang untuk bertindak secara bebas dalam ruang publik yang sangat egaliter. Kebebasan dalam ruang virtual tidak lagi memberikan arah kehidupan dengan otonomi moral yang baik untuk memilah dan memverifikasi informasi, data, dan wacana yang benar, melainkan merujuk pada beberapa penelitian Farhad Manjoo yang mengingatkan bahwa fenomena media sosial berdampak pada distorsif terhadap pemahaman masyarakat tentang kebenaran dan cara kebenaran semestinya diperlukan. Kebanyakan pengguna internet, terlebih-lebih ketika menghadapi hoaks atau berita palsu, terjerembab dalam suatu realitas yang dikenal dengan echo chambers of information (Sudibyo, 2019).

Fenomena ruang virtual ini, ibaratkan dua sisi mata uang yang di satu sisi membawa dampak positif, dan di sisi lain membawa dampak negatif bagi sosialitas manusia. Berkaitan dengan realitas kemerosotan moralitas sosial dalam ruang virtual tersebut, artikel ini mencoba menguraikan dampak dari etika berbahasa yang semakin diabaikan, baik secara lisan maupun tulisan khususnya di kalangan mahasiswa. Selain itu juga, kurangnya kepekaan dalam jagat maya imersif menimbulkan maraknya ujaran kebencian, penyebaran hoaks, tindakan perundungan, pencemaran nama baik yang berakibat pada disintegrasi sosial. Beberapa fakta dalam jagat maya imersif ini, dapat dilihat dalam survei Boston Consulting Group (BCG) yang bekerja sama dengan Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kominfo). Dalam survei yang dilakukan, memperlihatkan bahwa jumlah pengguna internet aktif di Indonesia menempati peringkat ke enam di dunia yang melonjak signifikan pada tahun 2006 dengan total 20 juta pengguna, kemudian berkembang menjadi 31 juta pada tahun 2009, dan mencapai total 94 juta pengguna aktif pada tahun 2015 (Yusuf Siswantara, 2024). Dari survei data yang ada membuktikan bahwa kerentanan pengguna media sosial terhadap hal-hal imoral tidak dapat dihindari, yakni penyebaran ujaran kebencian, hoaks, manipulasi data dan informasi, maupun kemungkinan potensi kejahatan cyber lainnya. Tingginya aksesibilitas dalam ruang virtual dengan luapan data dan informasi yang begitu luas serta dikemas secara menarik perlu sikap krititis dalam memilah dan memilih informasi agar penyebaran informasi tidak mengandung kebenaran yang bersifat relatif.

Dalam suatu survei tentang aktivitas dalam ruang virtual, data Kominfo RI per 26 April 2021 memperlihatkan bahwa terdapat 3.640 konten di ruang digital sejak 2018 bernuansa isu suku, agama, ras, dan antar golongan (SARA). Melalui siaran pers No. 143/HM/KOMINFO/04/2021, Kominfo RI menyebutkan bahwa di dalamnya termasuk pemutusan akses terhadap 54 konten yang diduga bermuatan kebencian dan permusuhan. Selain data-data ini, badan pengawasan jaringan sukarela pembela kebebasan berekspresi dan hak digital di Asia Tenggara, Southeast Asia Freedom of Expression Network (SEFEnet), mencatat bahwa selama 2008-2018 terdapat 245 laporan kasus UU ITE di Indonesia (Gregorius Genep Sukendro, 2022).

Berdasarkan pada isu kemerosotan moralitas dalam ruang virtual, penulisan ini berupaya untuk mengkaji bagaimana manusia sebagai mahkluk rasional yang juga mengemban tanggung jawab moral, mempertanggungjawabkan etika digitalisasinya dalam berinteraksi di media sosial khususnya pada kalangan mahasiswa di perguruan tinggi. Mahasiswa sebagai agen perubahan, perlu merefleksikan kembali moralitas dalam ruang digital agar prinsip-prinsip etis yang diterapkan sesuai dengan prinsip kebaikan dan kebenaran.

Penulisan ini juga bertujuan memberikan uraian terkait dengan berpikri kritis untuk menemukan makna esksistensi di tengah gempuran jagat maya imersif untuk mempertanggung jawabkan nilai moral yang menyangkut kewajibankewajiban pelaku komunikasi tentang penilaian baik atau buruk, benar atau salah, tepat atau tidak tepat, bagi orang-orang yang terlibat dalam komunikasi tersebut. Dalam realitas kehidupan mahasiswa di perguruan tinggi terdapat suatu yang dikenal dengan “realitas sosial subjektif”. Dalam ruang realitas sosial subjektif tersebut mahasiswa memiliki tanggung jawab moril etis terkait dengan aktifitasnya dalam ruang virtual. Mahasiswa merupakan kaum intelektual yang dianggap memiliki kapasitas pengetahuan yang baik, juga merupakan agen perubahan dalam dunia sosial (Aginta, 2018). Sebagai agen perubahan, peran berpikir kritis pada kalangan mahasiswa terkait dengan digitalisasi yang mengalami degradasi moral perlu menjadi perhatian utama untuk menghindari terjadinya kecendrungan merelatifisir fakta objektif.

Secara teoretis penulisan ini juga diharapkan dapat memperkaya bahan kajian akademik mengenai bagaimana merekonstruksi tanggung jawab moral dalam ruang virtual dengan melibatkan peran berpikir kritis untuk memilah dan memilih suatu data atau informasi dalam jagat maya khususnya mahasiswa sebagai kaum akademisi yang hidup dalam era post-truth dengan berbagai kelimpahan informasi dan data. Dalam praktiknya penulisan ini diharapkan dapat meningkatkan pemahaman mengenai sikap etis dalam ruang digital yang tidak hanya melibatkan emsosi, penilaian atau preferensi subjektif, melainkan perlu berpikir secara lebih mendalam sebagai upaya untuk meminimalisir terjadinya perbuatan imoral dalam ruang digital. Mahasiswa perlu bersikap skeptis terhadap informasi dan data yang beragam dengan kebenaran dan validitas yang masih bersifat relatif.

Rekonstruksi Otonomi Moral Dalam Pusaran Algoritma Ruang Virtual

Ruang virtual merupakan suatu lingkungan digital yang diciptakan melalui teknologi komputer untuk mensimulasikan dunia nyata atau imajinatif. Ruang virtual sebagai suatu plaform immaterial yang dibuat melalui teknologi internet memungkinkan terhubungnya beberapa domain untuk membentuk berbagai spasialitas seperti ruang kolaboratif maupun simulasi imersif. Dalam ruang virtual, tidak dapat dihindari kemungkinan degradasi moral karena adanya kesenjangan antara kesadaran tanggung jawab moral digital dan konsistensi perilaku moral dalam praktik media sosial. Para pengguna media sosial dalam ruang virtual tidak pernah menyadari campur tangan dan pengendalian dari algoritma media sosial yang pada akhirnya dapat mengendalikan penggunanya. Pengguna yang secara aktif mengumbar data pribadi, aktivitas, dan orientasi ideologis di media sosial, umumnya mengira bahwa media sosial murni merupakan ruang diskusi dan interaksi sosial tanpa menyadari bahwa media sosial dengan algoritmanya merupakan instrumen pengawasan, maupun pengendalian yang sistemis dan eksesif oleh perusahan-perusahan media digital (Sudibyo, 2019).

Menghadapi algoritma media sosial yang pada akhirnya dapat mengendalikan penggunanya, otonomi moral perlu direkontruksi agar penggunanya dapat menggunakan jari secari etis dengan melibatkan pemikiran rasional-kritis dan hati nurani sebagai parameter dalam bertindak. Hal ini pertama-tama dan paling utama perlu dilakukan oleh mahasiswa di perguruan tinggi sebagai kaum intelektual yang bertanggung jawab terhadap perubahan sosial, sehingga penting untuk melibatkan rasio kritisnya untuk memilah dan memilih suatu data maupun informasi. Dengan adanya aliran besar data yang ada dalam ruang virtual, mahasiswa perlu mereduksi penilaian yang bersifat subjektif agar terciptanya tanggung jawab moral yang baik di dalam jagat maya imersif. Dalam suatu penelitian yang dilakukan oleh Edy Jumrio, menunjukan bahwa lebih dari setengah variasi moral agency mahasiswa menunjukan bahwa aspek digital citizensip dapat menjadi bagian integral dari pembentukan kapasitas moral dalam konteks pembelajaran daring. Lebih lanjut dijelaskan bahwa mahasiswa di perguruan tinggi yang memiliki literasi, etika, dan tanggung jawab digital yang tinggi cendrung menunjukan pertimbangan moral yang lebih matang dan perilaku etis yang lebih konsisten dalam ruang siber pendidikan (Jumrio, 2025).

Moralitas sebagai suatu parameter mengenai perilaku yang sesuai dengan ukuran (nilai-nilai) masyarakat yang timbul atas dasar hati nurani disertai dengan tanggung jawab sebagai bentuk cerminan dari sikap yang baik, dapat membentuk perilaku atau tindakan di tengah kemerosotan moral ruang virtual. Dalam sebuah teori yang dipaparkan oleh Mc Robbie dan Thronton, dijelaskan bahwa kepanikan moral ruang virtual memiliki nilai keuntungan manusia dalam memperbaiki sikap dan nilai-nilai melalui keterampilan digital saat ini. Moral atau sikap dalam ruang virtual kini menjadi suatu perhatian penting berkenaan dengan niali kebaiakan dan keburukan, benar atau salah, tinggi atau rendahnya suatu perbuatan, di mana segala aktivitas masyarakat bertumpu pada perangkat digital (Ningsih, 2022).

Individu yang memiliki penalaran mengenai baik buruknya suatu tindakan dalam ruang virtual akan dapat menggunakan hati nurani untuk menuntun kebaikan dalam dirinya agar dapat menggunakan ruang virtual sebagaimana mestinya. Otonomi moral dalam pusaran algoritma ruang virtual perlu direkontruksi ke cara pandang baru yang disebut dengan “penilaian nilai”. Penilaian nilai berarti menilai kelayakan, keinginan, atau kelayakan seseorang atau sesuatu. Penilaian nilai melibatkan penalaran moral yang berbeda dari jenis penalaran lainnya karena penalaran ini secara ontologis terdiri dari upaya menetapkan penilaian nilai moral (Wibowo, 2023). Transformasi cara pandang ke arah etika kebajikan dalam ruang virtual dapat menjadi suatu fundamen untuk memberikan penilaian dan pertimbangan moral yang baik kepada setiap indidvidu agar dapat menggunakan pikiran, hati nurani, dan jari untuk bertindak etis dalam ruang virtual.

Etika kebajikan dalam ruang virtual berarti menjadikan moralitas sebagai cerminan untuk mencapai keseimbangan antara unsur-unsur psikologis dan fisik dalam kehidupan manusia. seseorang yang tidak seimbang tidak akan mampu menilai suatu situasi dengan baik dan cenderung bereaksi berlebihan atau tidak bereaksi cukup kuat; terlebih lagi, orang yang tidak seimbang secara psikologis dan fisik tidak akan mengetahui batas kemampuannya dan kapasitas moralnya untuk menjadi parameter dalam menentukan setiap tindakannya. Orang yang menyadari kualifikasi dan keterbatasannya serta mampu bereaksi pada tingkat yang tepat, pada waktu yang tepat, terhadap orang yang tepat, dan dengan alasan yang tepat adalah orang yang berbudi luhur. (Wibowo, 2023). Dalam ruang virtual, otonomi moral dengan menempatkan individu yang berbudi luhur, bijak dalam menggunakan media sosial, menunjukan kebajikan dengan bersikap adil atau berani, sebagai suatu sifat yang diperoleh ketika menggunakan akal untuk mengendalikan dorongan dari dalam diri.

Peran Berpikir Kritis Pasca-Era Post-Truth

Post-truth merupakan suatu budaya masyarakat informasi (information society) yang memiliki ciri-ciri kebudayaan yang berbeda dengan sebelumnya. Ciri-ciri posttruth yakni menyebarnya fitnah, ungkapan bernada tendensius yang bernuansa ujaran kebencian (hate speech), berita palsu, berita aneh atau hoaks bertebaran dan mengotori ekosistem informasi, atau pertengkaran antara seorang warga net dengan netizen lain menjadi pemandangan yang biasa. Era posttruth menjadi suatu kebiasaan yang selalu dipraktikan yang pada akhirnya menjadi pengondisian dalam kongnisi publik hingga menjadi kebiasaan dan cara yang hidup dalam zaman posttruth. Post-truth merupakan suatu perubahan dari dunia nyata ke dunia siber yang mentransformasi suatu bentuk kebenaran ke dalam bentuk media untuk selanjutnya meminta persetujuan secara masal agar menjadi kebenaran universal (Suryana, 2022).

Berkaitan dengan fenomena posttruth, peran berpikir kritis menjadi suatu urgentisitas yang diperlukan agar relativisme kebenaran dalam ruang virtual tidak dijadikan sebagai konsumsi universal jagat maya yang dapat melemahkan orientasi moral. Berpikir kritis di tengah gempuran budaya post-truth adalah suatu upaya untuk menghindari terjadinya kecenderungan tekanan pada emosi dan kepercayaan akan kebenaran subjektif yang mengabaikan kebenaran objektif suatu wacana, data, maupun informasi. Berpikir kritis (critical thinking) memungkinkan individu untuk melibatkan pemilahan informasi dengan menggunakan hati nurani sebagai pertimbangan moral dalam mereduksi kebenaran yang bersifat manipulatif atau hoaks.

Berpikir kritis di era post-truth merupakan keterampilan sekaligus juga kemampuan untuk berpikir secara kreatif, melibatkan analisis mendalam, dan sebagai suatu cara untuk memecahkan masalah (problem solving). Konsep kerangka berpikir kritis dalam pandangan filsafat menekankan pada sifat, sikap, dan kualitas berpikir kritis untuk mereduksi hal-hal yang bersifat manipulatif maupun persuasif (Rahardian, 2022).

Implementasi Peran Perguruan Tinggi Terhadap Relativisme Ruang Virtual 

Relativisme dalam ruang virtual merupakan suatu fenomena yang dibangun dengan dalil kebenaran yang bersifat kamuflase yakni kebenaran subjektif yang direduksi menjadi suatu kebenaran absolut untuk tujuan utilitarian atau demi manfaat individual maupun golongan tertentu. Dengan adanya ancaman relativisme dalam jagat maya, perguruan tinggi memiliki peran dan tanggung jawab dalam mendidik akademisi yang lebih kritis, menggunakan hati nurani sebagai pertimbangan moral dalam menilai suatu hal secara kritis-rasional. Individu yang dapat menggunakan rasionalitasnya secara kritis dan diimbangi dengan moralitas, dapat menggunakan ruang virtual secara etis untuk memilah maupun memilih mana data atau informasi yang bersifat aktual dan data atau informasi yang bersifat hoaks. Kecenderungan pengguna teknologi modern yang rentan terhadap kebohongankebohongan ruang virtual yang bersifat persuasif, perlu untuk direduksi dengan pikiran kritis dan jari yang mementingkan tindakan etis-moril. Berhadapan dengan realitas baru dalam ruang virtual tersebut, perguruan tinggi sebagai agen perubahan dapat memberikan implementasi nyata dengan memberikan literasi digital yang kritis, mendahulukan moralitas sebagai pertimbangan dalam berpikir dan bertindak untuk menciptakan agen perubahan yang kompeten.

Implementasi nyata dalam perguruan tinggi untuk membangun pola berpikir kritis pada kalangan mahasiswa dapat dilakukan dengan mendukung peningkatan kualitas mahasiswa dalam proses pembelajaran yakni dengan mengatur pembelajaran, proses pembelajaran, memikirkan secara sistematis dan terperinci suatu pokok persoalan, dan belajar dari pengalaman. Implementasi berpikir kritis yang dilakukan secara tersistematis merupakan suatu kemampuan mengevaluasi dan menganalisis pelajaran yang mencakup seluruh rangkaian kegiatan dalam melibatkan rasionalitas agar terciptanya kemampuan belajar yang inovatif (Alberth Supriyanto Manurung, 2023).

Perguruan tinggi berperan penting dalam mereduksi relativisme nilai dalam ruang virtual dengan menciptakan mahasiswa sebagai agen perubahan yang kritis dalam mengevaluasi suatu bias kognitif. Berpikir kritis dalam menyeimbangi relativisme ruang virtual melibatkan refleksi kritis-filosofis dalam memecahkan masalah yang terbentuk dengan mengombinasikan beberapa kebiasaan atau habit yakni sebagai berikut:

1. Keingintahuan

Rasa ingin tahu seseorang akan menuntun pencarian makna maupun nilai yang lebih dalam yang akan mendatangkan pengetahuan dan pemahaman yang mempuni. Individu dengan rasa ingin tahu yang tinggi akan mendalami secara lebih mendalam dan komprehensif suatu topik atau persoalan sehingga merangsang pertanyaan lebih lanjut untuk mendapatkan jawaban yang dapat dijustifikasi.

1. Kerendahan hati

Kerendahan hati mengisiyaratkan bahwa pemahaman tentang sesuatu bersifat terbatas. Kerendahan hati berkaitan erat dengan rasa ingin tahu yakni menyadari kesenjangan antara keterbatasan dan kesenjangan dalam pengetahuan.

1. Skeptisisme

Skeptisisme merupakan suatu kecurigaan dengan melibatkan keragu-raguan (dubium) terhadap suatu hal. Dalam ruang virtual skeptisime manjadi penting agar relativisme dapat direduksi.

1. Rasionalitas atau logika Kemampuan logika formal sangat diperlukan bagi para pemikir kritis

untuk   mewaspadai argumen-argumen yang buruk atau bersifat persuasif dengan merelatifisir fakta objektif menjadi subjektif demi manfaat yang bersifat utilis. Rasionalitas memungkikan untuk mengidentifikasi argumentargumen yang baik dalam membantu memahami implikasi lebih lanjut dari argument tersebut. Ruang virtual dengan bias kognitif membutuhkan usaha perguruan tinggi dalam menciptakan kaum intelektual yang dapat berpikir secara logis dengan logika induktif maupun deduktif dalam melihat relativisme ruang virtual.

1. Kreativitas

Kreativitas memungkinkan kemampuan untuk menghasilkan kombinasi ide-ide baru. Kreativitas yang timbul dari pemikiran kritis dapat memecahkan suatu persoalan secara baik dengan melibatkan tanggung jawab moral.

1. Empati

Berpikir kritis dapat diterapkan dengan mencoba melihat permasalahan dari sudut pandang orang lain, sehingga terciptanya kebaikan yang tidak bersifat individualistik, melainkan bersifat universal (Rahardian, 2022).

Implikasi Bagi Pedagogi dan Kurikulum Perguruan Tinggi

Perguruan tinggi dalam menanggulangi bias kognitif, kerentanan terhadap manipulasi ruang virtual, dan bergam kejahatan ciber lainnya dalam bermedia sosial, harus diimbangi dengan pedagogi dan kurikum yang baik yang lebih mengutamakn pada kualitas moral dan rasionalitas-kritis mahasiswa sebagai agen perubahan secara simultan. Perguruan tinggi dalam penerapan pedagogi dan kurikulum secara berkelanjutan harus memperhatikan pada nilai-nilai (values) tentang konsep diri yang dapat meciptakan kebiasaan baik untuk menjadikan mahasiswa sebagai pribadi yang berkarakter mulia. Nilainilai (values) dapat menuntun norma moral pada kebaikan tertinggi (hypergood) yang menuntun individu untuk mengevaluasi kebaikan atau keburukan, benar atau salah, lebih tinggi atau lebih rendahnya suatu tindakan dalam ruang virtual.

Nilai-nilai         yang    dapat membentuk karakter individu, salah satunya adalah nilai-nilai kehidupan (living values) yang bersifat universal dalam menentukan tindakan. Nilainilai kehidupan sebagai pembelajaran kontekstual berbasis aktivitas (living values activity-based contextual learning) mempunyai pengaruh positif yang signifikan terhadap perkembangan karakter sebesar 26,2 %. Hal ini menunjukan bahwa dalam perguruan tinggi implikasi pedagogi dan konsistensi kurikulum perlu memperlihatkan suatu konsep diri untuk menciptakan kaum intelektual yang memiliki otonomi moral yang mempuni (F., 2017). Pedagogi dan kurikulum yang memperhatikan karakter individu dapat membentuk individu yang memiliki otonomi moral juga memiliki pemikiran yang kritis dalam era kemerosotan moral dan pemikiran kritis modern akibat dari disrupsi ruang virtual yang menyediakan segala bentuk kesenangan temporal.

Sintesis Antara Otonomi Moral dan Peran Berpikir Kritis di Perguruan Tinggi Dalam Ruang Virtual

Berpikir kritis merupakan sesuatu dapat menuntun individu untuk membuka diri terhadap ketergantungan intelektual. Dengan berpikir kritis, seseorang akan dijauhkan dari suatu konklusi atau kesimpulan yang bersifat terburuburu, bersifat mistik, dan menumbuhkan sifat ragu serta mempertanyakan kebijakan yang tidak diterima begitu saja, baik dalam tradisi maupun otoritas. Dengan berpikir kritis otonomi moral dalam kehidupan akan semakin terintegrasi secara baik demi tujuan kebaikan tertinggi yakni tidak mereduksi pemikiran yang bersifat rasional instrumental demi keinginan subjektif. Perguruan tinggi sebagai tempat yang dapat menciptakan kaum intelektual yang dapat membawa perubahan memiliki peran sentral untuk menghasilkan individu-individu dengan kapasitas kritis dan memiliki otonomi moral yang tinggi.

Otonomi moral menekankan pada kebebasan individu untuk menentukan atau memilih aturan hidupnya sendiri yang adalah fundamen tanggung jawab etis untuk menuntun seseorang kepada tindakan yang berdasarkan rasionalitas kritis dalam memilah, memilih, dan mengevaluasi suatu tindakan. Sintesis untuk mentransformasi antara otonomi moral dan kemampuan berpikir kritis perlu menjadi kerangka yang dibangun dalam era kontemporer dengan budaya ruang virtual yang manipulatif. Dalam ilmu pengetahuan, transformasi berarti perubahan perspektif maupun cara pandang dari nilai-nilai individu untuk mengarah kepada solusi suatu masalah. Dengan pergeseran atau transformasi, berarti melibatkan perubahan kebiasaan, sikap, nilai dan keyakninan. Dalam perguruan tinggi, perlunya transformasi pembelajaran menjadi hal urgen untuk menyoroti penerapan sistem kepercayaan baru sebagai ciri utama proses pembalajran yang mengubah perilaku moral dan pemikiran kritis. Transformasi berpikir kritis pada akhirnya akan mengarah pada pertumbuhan pribadi, peningkatan kesadaran, dan pemahaman yang lebih mendalam tentang diri sendiri dan dunia sekitarnya (Retno Lestari, 2023).

Kesimpulan

Disrupsi ruang virtual yang diciptakan dengan beragam kebenaran yang bersifat manipulatif atau bersifat hoak demi penyebaran suatu kebenaran yang bersifat subjektif, direlaivisr untuk keuntungan individual maupun golongan tertentu, perlu diimbang dengan pemikiran kritis agar dapat menghadirkan individu-individu yang bertanggung jawab. Oleh karena itu penulisan ini berupaya untuk melihat bagaimana peran berpikir kritis dalam merekonstruksi otonomi moral individu yang perlu lebih peka terhadap segala penyebaran berita bohong terutama dalam kalangan mahasiswa di perguruan tinggi. Berpikir kritis dalam merekonstruksi otonomi moral di ruang virtual pada kalangan mahasiswa di perguruan tinggi menjadi sesuatu hal yang penting karena modernitas dengan kemajuan teknologi yang bersifat massif dapat dengan mudah merelativisir kebenaran adalah suatu fenomen nyata yang perlu untuk ditanggulangi ancamanya.

Individu yang memiliki prinsip etis dan pikiran kritis akan mampu mengevaluasi, memilah dan memilih suatu informasi yang pada akhirnya dapat menciptakan ruang virtual yang terintegrasi secara baik. Ruang virtual sebagai ruang maya imersif dengan berbagai kejahatan cyber harus diimbangi dengan pemikiran kritis dan moralitas yang baik dalam membedakan mana hal yang baik dan bersifat faktual, mana sesuatu yang bersifat manipulatif dan persuasif.

Otonomi moral dalam ruang virtual bukan saja kemampuan untuk mendisiplikan diri melainkan pertanggungjawaban secara universal dengan menggunakan pemikiran kritis. Hubungan antara otonomi moral dan pemikiran kritis merupakan hubungan timbal balik untuk menciptakan individu dalam ruang virtual yang bertanggung jawab. Dengan berpikir kritis dan otonomi moral yang berkaitan dengan kebaikan tertinggi (hypergood) dalam kalangan perguruan tinggi hal tersebut dapat menciptakan peradaban digital yang humanis.

 Klik link ini untuk mendapatkan informasi terbaru hanya di PerspektifNusantara.com.