Karena itu, ketika perkataan kita sering melukai, persoalannya mungkin bukan pertama-tama pada mulut, tetapi pada hati yang menjadi sumbernya. Kita dapat mencoba menjaga ucapan, tetapi jika hati tetap dipenuhi kebencian, suatu saat semuanya akan keluar. Kita mungkin menahan diri untuk tidak berbicara, tetapi dalam hati terus menghakimi. Maka Yesus mengajak kita melihat lebih dalam: Apa yang sedang kusimpan di dalam hati? Ketika kita mudah mencela, membicarakan keburukan orang, atau menghakimi, kita perlu berhenti sejenak dan bertanya: “Apa yang sedang memenuhi hatiku sehingga kata-kata seperti itu keluar?”

Karena itu, perubahan hidup seorang murid Yesus tidak cukup hanya dengan mengubah cara berbicara. Kita perlu membiarkan Tuhan mengubah sumber perkataan itu, yaitu hati kita. Hati yang keras perlu dilembutkan, hati yang penuh luka perlu disembuhkan, hati yang iri perlu belajar bersyukur, dan hati yang penuh kebencian perlu belajar mengampuni. Ketika Kristus semakin memenuhi hati kita, perkataan kita pun perlahan berubah .

Sabda Yesus hari ini mungkin membuat kita bertanya: Bagaimana mungkin orang miskin disebut berbahagia? Bukankah kemiskinan sering berarti kekurangan, kesulitan, dan perjuangan hidup? Yesus tentu tidak sedang mengatakan bahwa kekurangan atau penderitaan itu sendiri adalah sesuatu yang membahagiakan. Yang Yesus nyatakan adalah bahwa orang miskin memiliki tempat yang istimewa dalam hati Allah. Mereka yang tidak memiliki banyak sandaran duniawi diajak untuk menaruh harapan kepada Allah. Karena itu, kebahagiaan mereka bukan terletak pada apa yang mereka miliki, tetapi pada Allah yang menjadi sandaran dan Kerajaan-Nya yang menjadi milik mereka.

Dalam terang Injil, “miskin” juga menyentuh sikap hati: miskin di hadapan Allah, yaitu menyadari bahwa kita tidak mampu mengandalkan diri sendiri sepenuhnya dan bahwa kita membutuhkan Tuhan. Orang yang merasa dirinya sudah memiliki segalanya bisa menjadi sulit membuka hati kepada Allah. Sebaliknya, orang yang sadar bahwa dirinya membutuhkan Tuhan akan lebih mudah menerima kasih, pertolongan, dan rahmat-Nya. Maka “bahagia” bukan berarti hidup tanpa masalah, melainkan memiliki keyakinan bahwa dalam segala keadaan kita tidak pernah sendirian. Allah hadir, memperhatikan, dan menjanjikan Kerajaan-Nya kepada mereka yang berharap kepada-Nya.

Karena itu, sabda Yesus tidak berhenti pada hubungan kita dengan Allah, tetapi juga mengubah cara kita memperlakukan sesama. Kalau Allah berpihak kepada mereka yang miskin dan tersisih, kita pun tidak boleh menutup mata terhadap mereka. Kita dipanggil untuk membangun kehidupan yang lebih adil, berbagi dengan yang kekurangan, mendekati mereka yang disingkirkan, dan membuat tidak seorang pun merasa tidak berharga. Kita tidak boleh mengatakan, “Mereka miskin, maka mereka harus menerima nasib.” Justru Injil mengajak kita bertanya, “Apa yang dapat kulakukan agar mereka mengalami kasih dan perhatian Allah melalui hidupku?” Dengan demikian, Kerajaan Allah mulai hadir di tengah dunia melalui solidaritas dan kasih kita.

Pada akhirnya, Yesus mengajak kita mengubah ukuran kebahagiaan. Dunia berkata: bahagia kalau memiliki banyak. Yesus berkata: bahagia ketika hati kita memiliki Allah. Dunia mengejar pengakuan, kekuasaan, dan kenyamanan; Yesus mengajak kita untuk menjadi rendah hati, berbagi, dan peduli kepada mereka yang membutuhkan. Menjadi “miskin” di hadapan Allah berarti memiliki hati yang tidak penuh dengan kesombongan, tetapi selalu menyediakan ruang bagi Tuhan dan bagi sesama.

Kegiatan pembinaan yang dimulai pukul 09.00 WITA tersebut menjadi bagian penting dalam mempersiapkan para calon penerima Sakramen Krisma agar tidak hanya memahami tata perayaan secara liturgis, tetapi juga menyadari makna iman dan tanggung jawab sebagai orang Katolik yang telah diteguhkan melalui Sakramen Penguatan.

Pembinaan menghadirkan Pastor Paroki, Romo Epy Rimo, bersama Sr. Maria, PRR, sebagai pemateri. Para peserta diajak untuk kembali mendalami hakikat Sakramen Krisma sebagai Sakramen Penguatan yang menyempurnakan dan meneguhkan rahmat yang telah diterima dalam Sakramen Baptis.

Dalam pembinaan tersebut ditegaskan bahwa Krisma bukan sekadar sebuah tahapan atau seremoni keagamaan yang harus dilalui oleh seorang umat Katolik. Sakramen ini menjadi momentum penting bagi setiap penerimanya untuk semakin bertumbuh menuju kedewasaan iman sekaligus mengambil tanggung jawab yang lebih besar dalam kehidupan menggereja dan bermasyarakat.

Para calon Krisma juga mendapatkan pemahaman mengenai Roh Kudus sebagai Pribadi Ketiga dalam Allah Tritunggal Mahakudus. Kehadiran dan karya Roh Kudus dalam kehidupan umat beriman menjadi salah satu pokok penting yang ditekankan selama pembinaan.

Selain itu, para peserta diajak mengenal dan memahami tujuh karunia Roh Kudus, yakni kebijaksanaan, pengertian, nasihat, keperkasaan, pengetahuan, kesalehan, dan takut akan Allah.

Ketujuh karunia tersebut tidak dipahami sebatas pengetahuan keagamaan, tetapi sebagai rahmat yang diharapkan membantu umat beriman dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Melalui karunia Roh Kudus, seorang yang telah menerima Krisma diharapkan mampu mengambil keputusan secara bijaksana, memiliki keberanian dalam menghadapi tantangan, serta mampu membedakan yang baik dan benar dalam kehidupannya.

Bukan Sekadar Sakramen

Salah satu pesan utama yang mengemuka dalam pembinaan ialah bahwa menerima Sakramen Krisma berarti bersedia membuka diri terhadap karya Roh Kudus dalam kehidupan.

Karena itu, ukuran kedewasaan iman seorang penerima Krisma tidak berhenti pada kehadiran dalam perayaan sakramen, melainkan harus terlihat dalam kehidupan konkret.

Iman, demikian ditekankan dalam pembinaan, semestinya tampak dalam cara berpikir, berbicara, bertindak, mengambil keputusan, serta memperlakukan sesama.

Dengan demikian, Sakramen Krisma membawa konsekuensi bahwa setiap penerimanya dipanggil untuk menjadi saksi Kristus di tengah keluarga, sekolah, Gereja, masyarakat, bahkan dalam berbagai tantangan kehidupan generasi muda saat ini.

Para peserta kemudian diajak melakukan refleksi pribadi melalui sebuah pertanyaan sederhana namun mendalam:

“Apakah hidup saya sudah menunjukkan bahwa Roh Kudus sungguh bekerja di dalam diri saya?”

Pertanyaan tersebut menjadi ajakan bagi para calon Krisma untuk tidak berhenti pada pemahaman teoritis tentang Roh Kudus, tetapi berani melihat kembali perjalanan iman dan kehidupan mereka masing-masing.

Pembinaan ini diharapkan menjadi bekal bagi 112 siswa seminari untuk mempersiapkan diri secara lebih matang sebelum menerima Sakramen Krisma.

Lebih dari sekadar menerima sebuah sakramen, mereka diharapkan tumbuh menjadi pribadi Katolik yang dewasa dalam iman, teguh dalam pengharapan, dan nyata dalam kasih, serta mampu menghadirkan nilai-nilai Injil melalui kehidupan sehari-hari.

Dengan demikian, Krisma tidak menjadi titik akhir perjalanan pembinaan iman, melainkan menjadi awal dari tanggung jawab yang lebih besar untuk hidup sebagai saksi Kristus dan menghadirkan karya Roh Kudus di tengah dunia.

Kisah Yohanes juga memperlihatkan wajah kekuasaan yang disalahgunakan: kemewahan, kesenangan, dosa, dan keinginan untuk mempertahankan kedudukan dengan cara apa pun. Herodes sebenarnya tahu bahwa Yohanes adalah orang yang benar dan kudus. Ia bahkan senang mendengarkannya. Namun ia tidak memiliki keberanian untuk mengikuti kebenaran. Ia lebih takut pada pendapat orang lain daripada pada suara hatinya sendiri. Bagaimana dengan kita? Ketika kebenaran menegur atau membuat kita tidak nyaman, apakah kita berani menerimanya, atau kita memilih diam demi menyenangkan orang lain?

Yohanes berbeda. Ia tetap berdiri pada kebenaran meskipun harus membayar mahal. Ia tidak takut mengatakan yang benar, karena hidupnya sungguh-sungguh berpusat pada Tuhan. Bagi Yohanes, kekuasaan, kekayaan dan kemewahan tidak ada artinya dibandingkan dengan Yesus. Suaranya akhirnya dibungkam oleh kekuasaan, tetapi kesaksiannya tidak pernah mati. Hidupnya mengingatkan kita bahwa kebenaran mungkin dapat membuat kita tidak nyaman, tetapi justru kebenaran itulah yang membebaskan kita.

Namun, menerima undangan itu juga berarti mempersiapkan hati. Pakaian pesta dalam perumpamaan dapat kita pahami sebagai kehidupan yang diubah oleh Kristus: hati yang terbuka kepada Allah, hidup dalam kasih, pengampunan, kerendahan hati, dan kebaikan. Tuhan tidak mencari kesempurnaan tanpa kelemahan, tetapi hati yang sungguh mau bertobat dan membiarkan rahmat-Nya mengubah kehidupan kita. Kita dipanggil bukan hanya untuk datang ke pesta, tetapi juga untuk hidup sesuai dengan sukacita Kerajaan Allah.

Dan sebenarnya, perjamuan itu sudah dimulai sekarang. Setiap kali kita merayakan Ekaristi, Yesus mengundang kita ke meja-Nya. Ia bukan hanya memberi sesuatu kepada kita, tetapi memberikan diri-Nya sendiri sebagai makanan. Tubuh dan Darah Kristus menguatkan, menyembuhkan, mengampuni, dan mengubah kita agar semakin menyerupai-Nya. Dalam Ekaristi, kita mencicipi sejak sekarang kehidupan kekal yang suatu hari akan mencapai kepenuhannya bersama Allah.

Apakah saya sungguh menerima undangan Tuhan untuk hidup dalam Kerajaan-Nya, atau sering kali saya terlalu sibuk dengan urusan dunia sehingga melupakan-Nya? Apakah hidup saya sudah menjadi “pakaian pesta” yang mencerminkan kasih Kristus? Semoga Tuhan menolong kita untuk tidak menolak rahmat-Nya, tetapi setiap hari datang kepada-Nya dengan hati yang siap, sehingga ketika tiba saatnya kita dipanggil ke perjamuan abadi, kita siap menyambut-Nya dengan penuh sukacita.

Sabtu pagi itu, 15 Agustus 2026, saya sedang merayakan Ekaristi bersama beberapa umat di Stasi Toka, Praparoki Jawang, Borong, Manggarai Timur. Kami datang untuk melakukan sesuatu yang sangat biasa bagi seorang beriman: berkumpul, mendengarkan Sabda Tuhan, mempersembahkan doa, dan merayakan misteri keselamatan dalam Ekaristi. Namun tiba-tiba bumi berguncang.

Goyangannya sangat kuat dan berlangsung selama beberapa menit. Kapela yang menjadi tempat kami berdoa seakan ikut bergerak. Dalam sekejap, suasana liturgi berubah menjadi kecemasan. Kami menghentikan perayaan dan memutuskan keluar dari kapela demi keselamatan.

Untuk beberapa saat kami hanya berdiri, menunggu guncangan mereda. Mungkin ada yang berdoa dalam hati. Mungkin ada yang memikirkan keluarga di rumah. Mungkin ada yang bertanya-tanya apakah guncangan akan kembali.

Kemudian, setelah keadaan mereda, kami kembali ke kapela dan melanjutkan Ekaristi.Tetapi saya merasa bahwa kami tidak lagi melanjutkan Ekaristi dengan cara yang sama. Ada sesuatu yang telah berubah dalam diri kami. Ketika bumi mengingatkan manusia akan kerapuhannya.

Gempa bumi mempunyai bahasa sendiri. Ia tidak berbicara dengan kata-kata, tetapi dengan getaran. Ia berbicara melalui rumah yang retak, jalan yang terganggu, kepanikan manusia, dan kesadaran mendadak bahwa tanah yang setiap hari kita pijak ternyata tidak selalu diam.

Secara ilmiah, gempa adalah fenomena alam yang berkaitan dengan pergerakan dan pelepasan energi di dalam bumi. Flores berada di wilayah tektonik yang aktif. Karena itu, gempa bukan sesuatu yang perlu kita tafsirkan secara mistis sebagai hukuman Tuhan.

Justru di sinilah iman dan ilmu pengetahuan seharusnya berjalan bersama.

Ilmu pengetahuan membantu kita memahami bagaimana gempa terjadi. Iman membantu kita menjawab pertanyaan bagaimana manusia harus bersikap ketika gempa terjadi.

Kita membutuhkan ilmu untuk membangun rumah yang lebih aman, memahami risiko, melakukan mitigasi, dan menyelamatkan kehidupan. Tetapi kita juga membutuhkan iman untuk tetap manusiawi ketika berhadapan dengan penderitaan. Sebab bagi korban, gempa bukan sekadar angka magnitudo.

Bagi keluarga yang kehilangan orang yang dicintai, gempa adalah luka. Bagi mereka yang rumahnya roboh, gempa adalah kehilangan. Bagi seorang anak yang takut tidur di dalam rumah setelah gempa, gempa adalah ketakutan yang nyata. Karena itu, kita tidak boleh tergesa-gesa mengatakan bahwa bencana adalah hukuman Tuhan.

Yesus sendiri menolak cara berpikir yang sederhana bahwa penderitaan seseorang pasti disebabkan oleh dosa pribadinya. Dalam Lukas 13:1-5, Yesus justru mengajak manusia untuk tidak menghakimi mereka yang menjadi korban tragedi. Orang yang menderita tidak membutuhkan tuduhan. Mereka membutuhkan kehadiran. Mereka membutuhkan pertolongan. Mereka membutuhkan belas kasih. Dan mereka membutuhkan harapan.

Ekaristi yang berhenti, tetapi iman tidak berhenti Ada sebuah paradoks yang terus saya renungkan. Kami sedang merayakan Ekaristi ketika gempa terjadi. Karena keselamatan, kami harus meninggalkan kapela. Secara liturgis, perayaan itu berhenti sejenak. Tetapi apakah Tuhan berhenti hadir? Tidak. Justru pengalaman itu mengingatkan saya bahwa Allah tidak hanya hadir di dalam bangunan gereja. Allah hadir di tengah kehidupan manusia.

Tuhan hadir ketika seorang ibu memeluk anaknya. Tuhan hadir ketika seseorang menggenggam tangan orang lain yang ketakutan. Tuhan hadir ketika kita berlari menyelamatkan kehidupan. Tuhan hadir dalam keheningan setelah guncangan berhenti. Dan Tuhan hadir ketika kita kembali ke altar untuk melanjutkan Ekaristi.

Karena itu, keluar dari kapela untuk menyelamatkan diri bukanlah tindakan yang bertentangan dengan iman. Menjaga kehidupan adalah bagian dari penghormatan kita kepada Allah, Sang Pemberi kehidupan.

Ekaristi tidak pernah dimaksudkan untuk menjauhkan kita dari kenyataan hidup. Sebaliknya, Ekaristi mengutus kita kembali ke dunia.

Roti yang kita terima di altar harus menjadi kasih yang kita bagikan. Doa yang kita ucapkan harus menjadi tindakan. Dan iman yang kita rayakan harus menjadi keberanian untuk hadir di tengah mereka yang menderita. Salib Kristus di tengah bumi yang berguncang

Dalam kisah sengsara, Injil Matius mencatat bahwa ketika Yesus wafat di kayu salib, bumi berguncang dan batu-batu terbelah (Mat 27:51).

Bagi iman Kristiani, salib adalah tanda bahwa Allah tidak berdiri jauh dari penderitaan manusia. Dalam diri Kristus, Allah masuk ke dalam kerapuhan manusia. Ia mengalami ketakutan, penderitaan, ketidakadilan, kesepian, dan kematian. Karena itu, ketika bumi Flores berguncang, kita tidak mempunyai Allah yang asing terhadap penderitaan. Kita mempunyai Kristus yang tersalib.

Kristus yang tahu apa artinya kehilangan rasa aman. Kristus yang tahu apa artinya menangis. Kristus yang tahu apa artinya menghadapi sesuatu yang tidak dapat dikendalikan manusia. Namun salib bukanlah akhir. Ada kebangkitan. Karena itu, iman tidak menjanjikan bahwa kita akan hidup tanpa gempa, tanpa bencana, tanpa kehilangan atau tanpa air mata.

Iman menjanjikan bahwa penderitaan bukanlah kata terakhir. Setelah gempa, kita harus menjadi Ekaristi. Ketika kami kembali ke kapela pagi itu dan melanjutkan Ekaristi, saya menyadari bahwa doa-doa kami terasa lebih nyata. Ketika kami berdoa untuk keselamatan, kami tahu apa artinya takut. Ketika kami berdoa bagi mereka yang menderita, kami tahu bahwa penderitaan itu bukan sesuatu yang jauh. Dan ketika kami mengangkat roti dan anggur, saya kembali teringat bahwa Ekaristi adalah perayaan pemberian diri Kristus. Maka setelah gempa, pertanyaan bagi Gereja bukan hanya: “Apa yang harus kita doakan?” Tetapi juga: “Apa yang harus kita lakukan?”

Kita berdoa bagi korban, tetapi kita juga harus membantu mereka. Kita memohon kekuatan bagi keluarga yang kehilangan, tetapi kita juga harus hadir di tengah mereka. Kita meminta perlindungan Tuhan, tetapi kita juga harus membangun kehidupan yang lebih siap menghadapi bencana.

Gereja tidak boleh hanya menjadi tempat orang berdoa ketika bencana datang. Gereja harus menjadi komunitas yang hadir ketika manusia membutuhkan pertolongan. Sebab iman yang sejati tidak melarikan diri dari dunia yang terluka. Iman masuk ke dalam luka itu. Bumi boleh berguncang, tetapi harapan jangan runtuh

Bagi sebagian orang, gempa selesai ketika tanah berhenti bergerak. Tetapi bagi mereka yang kehilangan rumah, keluarga, rasa aman, dan ketenangan, gempa mungkin baru saja dimulai. Karena itu, kita tidak boleh cepat melupakan. Kita perlu berdoa. Kita perlu membantu. Kita perlu membangun kembali. Kita perlu belajar dari alam. Dan kita perlu memperkuat solidaritas.

Pagi itu di Stasi Toka, saya belajar bahwa kehidupan manusia memang rapuh. Kami sedang berdoa, lalu bumi berguncang. Kami harus berhenti. Kami keluar. Kami menunggu. Dan kemudian kami kembali. Bukankah demikian pula kehidupan manusia?

Kita sedang menjalani hidup dengan segala rencana dan keyakinan. Tiba-tiba sesuatu mengguncang kita: kehilangan, penyakit, kegagalan, bencana, atau kematian. Kita terpaksa berhenti. Kita takut. Kita menangis. Tetapi iman mengajarkan kita untuk tidak berhenti selamanya. Ketika guncangan mereda, kita berdiri kembali. Kita menggenggam tangan sesama. Kita membersihkan puing-puing. Kita membangun kembali. Kita kembali ke altar. Dan kita melanjutkan perjalanan. Bukan karena kita tidak takut, tetapi karena kita percaya bahwa ketakutan bukanlah akhir.

Bumi dapat berguncang. Bangunan dapat runtuh. Liturgi dapat terhenti sejenak. Tetapi kasih Allah tidak pernah berhenti bekerja. Dan selama manusia masih mampu menggenggam tangan sesamanya, selama Gereja masih berani hadir di tengah penderitaan, dan selama kita masih mampu berkata, meski dengan suara gemetar, “Tuhan, kami percaya,” maka harapan masih mempunyai tempat untuk berdiri.

Bumi boleh berguncang. Tetapi iman dan harapan tidak boleh ikut runtuh.

Maria menjadi teladan dalam mengikuti Yesus karena ia tidak menutup diri setelah menerima rahmat Allah. Setelah menerima kabar bahwa ia akan menjadi ibu Sang Juru Selamat, Maria segera pergi mengunjungi Elisabet. Ia membawa Yesus dalam dirinya sekaligus membawa sukacita, perhatian, dan pelayanan kepada orang lain. Iman Maria tidak tinggal dalam kata-kata, tetapi diwujudkan dalam langkah nyata untuk hadir bagi mereka yang membutuhkan.

Dalam Injil hari ini, Yesus mengingatkan kita bahwa kasih dan perkawinan bukan sekadar perjanjian atau ikatan sosial, melainkan panggilan suci yang berasal dari Allah. Sejak awal penciptaan, Allah menciptakan laki-laki dan perempuan untuk saling melengkapi dan membangun persekutuan hidup. Dalam perkawinan, kasih dipanggil untuk menjadi kesetiaan, pengorbanan, pengampunan, dan perjalanan bersama menuju Tuhan.

Yesus tidak berbicara tentang perkawinan hanya sebagai aturan, tetapi sebagai sebuah perjanjian kasih. Ketika dua orang menyerahkan hidup satu sama lain di hadapan Allah, mereka dipanggil untuk menjaga kesatuan itu dengan kesetiaan dan kasih. Tentu perjalanan hidup tidak selalu mudah. Ada luka, perbedaan, kelemahan, dan masa-masa sulit. Karena itu, suami dan istri membutuhkan rahmat Allah untuk terus belajar mengampuni, mendengarkan, menghargai, dan memperbarui kasih setiap hari.

Pada saat yang sama, Injil juga mengingatkan bahwa setiap orang memiliki panggilan yang berbeda. Ada yang dipanggil untuk hidup dalam perkawinan, ada pula yang dipanggil untuk hidup selibat demi Kerajaan Allah. Keduanya adalah karunia dan panggilan dari Tuhan, bukan sekadar pilihan manusia. Yang terpenting bukan membandingkan panggilan kita dengan panggilan orang lain, tetapi menemukan kehendak Allah dan menjalaninya dengan setia, penuh kasih, dan dengan pertolongan rahmat-Nya.

Apakah saya sungguh menghargai panggilan hidup yang Tuhan percayakan kepada saya? Dalam relasi saya dengan pasangan, keluarga, atau sesama, apakah saya semakin menunjukkan kesetiaan, pengampunan, dan kasih Kristus? Semoga Tuhan menolong kita untuk menerima panggilan masing-masing sebagai anugerah dan menjalaninya dengan hati yang setia, rendah hati, dan penuh kasih.

Koreksi bukan untuk menghakimi atau merendahkan, melainkan untuk membantu saudara kita berubah dan kembali kepada jalan yang benar. Koreksi persaudaraan harus selalu lahir dari kasih. Kita tidak menegur orang lain karena merasa diri kita lebih baik atau lebih suci, tetapi karena sungguh menginginkan kebaikan mereka. Menegur dengan kasih berarti berbicara dengan rendah hati, tanpa mempermalukan, tanpa kesombongan, dan selalu memberikan kesempatan untuk memperbaiki diri. Kita pun perlu menyadari bahwa suatu hari mungkin kitalah yang membutuhkan teguran dan pendampingan dari saudara-saudari kita.

Yesus juga memberikan janji yang sangat menguatkan: “Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.” Kita tidak pernah sendirian. Yesus hadir secara pribadi dalam hidup kita, tetapi juga hadir secara istimewa ketika umat-Nya berkumpul dalam nama-Nya. Karena itu, kehidupan iman bukanlah perjalanan yang dijalani sendirian. Kita membutuhkan komunitas untuk berdoa, saling menguatkan, mengampuni, menegur dengan kasih, dan bersama-sama mengikuti jalan Kristus.

Ketika saya menegur kesalahan seseorang, apakah saya melakukannya dengan kasih dan kerendahan hati, tanpa merasa lebih baik darinya? Apakah saya sungguh mengalami kehadiran Yesus ketika berkumpul dan berdoa bersama orang lain dalam nama-Nya? Semoga komunitas kita menjadi tempat di mana setiap orang merasa diterima, dibimbing, diampuni, dan dibantu untuk semakin dekat dengan Kristus.

Perumpamaan tentang domba yang hilang memperlihatkan hati Bapa yang tidak pernah menganggap satu kehidupan pun tidak berharga. Tidak ada seorang pun yang boleh dibuang hanya karena terluka, tersesat, miskin, berbeda, atau berada di pinggir masyarakat. Allah mencari mereka yang sering dilupakan dunia. Karena itu, sebagai orang beriman, kita dipanggil bukan hanya untuk merasa kasihan kepada mereka yang kecil, tetapi untuk hadir, mendampingi, membela martabat dan hak-hak mereka, serta memastikan bahwa mereka tidak berjalan sendirian.

Kehadiran Kerajaan Allah menjadi nyata ketika kita berani mendekati luka manusia dengan kasih, kelembutan, dan ketekunan. Menyambut seorang migran, menemani orang yang kesepian, mengunjungi mereka yang berada dalam penjara, membantu orang yang tidak memiliki tempat tinggal, atau mencari mereka yang tersisih adalah cara konkret menghadirkan kasih Kristus. Iman tidak cukup hanya berbicara tentang martabat manusia; iman harus membuat kita memperjuangkan agar setiap orang benar-benar diperlakukan dengan martabat dan hak yang sama.